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《学会生存》将我们重新带到了自己的身边。
人的生存是一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。《学会生存》中，强调的是那种积极达观的取向和刚健有为的行为方式，这一切又都体现在“终身教育”或“学习化社会”的主张中。“终身教育”是对人的“生存”的本源性回归。
《学会生存》中突出了“完人”的概念，涉及“人类智慧”、“人类情感”、“人类技巧”等。在人的“学习”中，决不仅仅是“知识”性的学习，而是知、情、意三者合一的学习。
人的“生存”意味着人与环境的共同生成。它不是抽象的主体性，而是一种互动，在动态中成就个体的生命表达，人的现实生活孕育着“人”和“世界”。外界的环境不仅仅是挑战和危机，同时也是“生存”的资源，是新的可能的召唤。
所以，我们要能够对这种现实作个体的综和，实现个体的丰富，将外界环境转换为具有个体生命价值的处所，或者将环境“人性化”，实现“个体环境”的内涵的丰富。从个体的角度看，克服颓废、超越平庸、拒绝毁灭、走向新生活是人生的应有之义。在人类社会的发展过程中，适者生存是必然的规律。
社会的竞争，必然是人才的竞争，当今的大学生面临着很大的就业压力，很大程度上不是可做的事不多，而是满足他们需要的不多。其原因是：缺乏吃苦耐劳的精神，普遍缺乏艰苦条件和忧患意识，独立生活能力差；缺乏一颗平常心，没有良好的心态，不能以积极的心态去适应生活和社会，总觉得社会对他（或她）不公平。
海滩上，一个对社会抱有怨言的年轻人问一位学者：“我有这么高的学问，为什么得不到相应的报酬？社会对于我太不公平了！
”学者拣起一颗沙砾，扔向远处，然后对年轻人说：“请你把我刚才扔的沙砾拾回来！”年轻人看了看远处，一脸茫然，“它们都一样，怎么能找到？
”学者又从口袋里掏出一颗珍珠，扔向远处，然后叫年轻人找回来。年轻人很轻松地找回了珍珠。学者问：
“你为什么能找到这颗珍珠？”年轻人说：“与满沙滩的沙砾相比，珍珠太显眼了！
”说罢，顿悟的年轻人明白了学者的用心：要想被别人重视，自己要努力成为沙砾中一颗耀眼的珍珠！他们的价值在于自己主动展示，而不是等待别人去发现！
由此，我觉得学会生存最主要的首先要学会适应环境的改变，只有顺应环境，溶入社会，尊重规律，才能有生存的空间。但是如果环境不能改变，那就尝试改变自己，要有“山不过来，我过去”的决心！“人如何生活，人就是何种模样！
”生活的价值就在于提供了个体可能的生存世界和现实化的背景，人在这个生活世界中，成就着自己生命的意蕴。面对时代的变迁或个人处境的转换，人类社会和每一个人以何种方式与态度面对新的现实，如何将希望体现在现实的活动之中，就成为人的“生存”是否得以展开的关键。
学会生存，还要有好的态度。要想在社会上立足、生存，你要用自己的行动让别人对你信服，对你产生足够的信任，你的自我价值必然会实现的。机会不等人。我们应该学会为自己创造机会！
事无巨细，三百六十行，行行出状元，多少伟人、富豪不都是从低层做起，在低层显露出他们的锋芒，最终迈向成功的。
总之，学会生存是当前各国教育面临的一项重要任务，是当代社会和未来世界对人类的要求。教育要促进人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任干和精神价值的发展。应该尽力使每个人能够形成独立自主的、富有批判精神的思想意识、以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。
“学会生存”就要把学习当作一种生活方式，树立终身学习的观念。终身学习是指人们必须终身学习，从童年、青年、青年、中年到老年，学习伴随着人的一生。创建学习型社会，有利于普及终身教育，有利于实施和改进终身教育。
只有终身教育才能适应社会发展和生存。
学会生存，学会战胜颓废，超越平庸，拒绝毁灭，那一定会带来新的生活！
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读《看见》有感范例
最美好的是工作的时光，新的工作马上就要来了，然后我们还要为自己写一份工作总结。总结多用数据，少写形容词。如何写好一份值得称赞的工作总结呢？以下是由小编为你整理的《读《看见》有感范例》，还请多多关注我们网站！
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现实就是现实，没有那么多的脂粉雕琢、浮光掠影，大多数事情都冷静地发生，只有当自己被生生摁在社会里，才会发现之前的顾影自怜和为赋新词强说愁有其苍白和无力的一面，学会说人话的确要一定的功力。而恰恰在这样的现实里，生活自会显现出张力，也正是这样的真实才会给人以存在感和力量，才足够强大，能够塑造人的品格。每个问题的解开都可以穷尽很多人的一生，也有很多人已为这些问题的解开被赋予了“开拓者”甚至“先驱者”的称号。作者看见了什么？我又能看见什么？作者不愿看见什么？我又逃避看见什么？ 书中多数章节记录的是调查报道，柴静看到了一些问题，然后去调查去报道去挖掘事情的真相，文章展现了调查与沟通的过程，并试图在其中寻找意义，或给社会、或给当事人，或给观众，或给自己。在“那个温热的跳动就是活着”中展现了社会给人造就的无力感，不仅看见了非典病人病入膏肓的痛苦，更看见中国医疗系统包括信息传播系统的病症；在“双城的创伤”中展现了孩子内心的孤独，不仅看见了孩子任无助吞噬了生命，更看见了中国农村家庭教育的失守；在“只求了解与认识而已”中展现了媒体对人与事的审判，不仅看见弱者的面庞，出现一边倒的倾向，也要倾听他者的声音，给平衡报道一个机会，否则每个人都可能会在媒体面前摆出一种受害者姿态。在“真相常流失于涕泪交加中”等多个章节，柴静对自己的新闻采访与报道进行反思，不仅看到了自己种种不足，更看见了自己可以进步的空间，可以改进的地方。她报道的事情有时是微小的，有时却有着庞大的范围，但是报道也只是一种探索，只是可能解决这个问题的一种方式，虽然有时力量弱小，但总归是一种看见。
读完柴静的这本书，为她不断反思所看所感而感动，为自己培养的看的一种态度而羞赧，可怕的不是看不到，而是怀着一种自以为是的生存哲学假装看不到，在本该清醒的看到认识到的地方，本该看到后大声斥责的地方，本该看到后怒气冲天的地方失明，不只是眼睛，还有心灵，眼睛这时仍是心灵的窗口，不过早已关闭，里面什么也没有，除了无边的黑暗。
在看《看见》这本书时，感觉着柴静记录的这些事情在我身边轮番上演，我看见了吗？看见了什么？看见的是真实的吗？这些个问题在我心里打了好几转，依然是说不清道不明也看不见。看见这些对我有什么影响，我也不敢妄下结论，即使因为我看见了，也不一定会有勇气去改变，不一定有毅力去不环顾周围的看见。当然我不一定能够看得见，知识的缺乏，对人类同情心的遏制，对周围环境与人敏感度的丢失，有很多会看不见，当然还有一些可能的原因，我看不见，内外双重关闭，看见实属不易。同时，生活的经历在时时警醒我“眼见不一定为实”，现在有很多的东西已经分不清真假，实质与表象早已分道扬镳，真可以用假来掩盖，假可以用真来装饰。
只看了第一节我的心情便开始变得沉重起来，不知道理由。一种无果的沉重。也许只是从书中她的视角中我也感受到了一些生活中相识的影子吧。有时候想想，很多事情其实离我们是这样地近。每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受。书中记录下的人和事，是他们的生活，也是你我的生活。非典、汶川大地震，这些事情都是我们亲身经历过、看见过的事啊。还记得2003年那场疫情，药店的板蓝根被人哄抢一空，后来又爆发了H7N9禽流感，生活在这个年代的人，遭遇大灾，希望都能有大福吧。我们这一代人，也开始渐渐成长，90后的孩子好像突然就这样长大了，开始用我们稚嫩的眼光审视这个世界。
柴静在书中说到，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。她说那么多年她才发现自己也是用这种模式来看人。老实说，很多事我们确实总是定要分出个好坏来的，可是渐渐发现，我们该知道，我们看到的更多的只是表面的东西，从众心理总是如此泛滥。谁没年少轻狂的时候，总是觉得自己坚持的东西是对的，轻易就被蒙蔽了双眼，我们欠缺的是历练，欠缺的是走走停停，欠缺的是思考。
我觉得，柴静是个决绝的人，人性的柔韧度似乎离她很远，至少暂时是。她关心“弱势群体”和发自内心地羡慕卢安克都可以说明这一点。她渴望像卢安克一样思考和看待问题，可那是另一种社会情境和价值体系下发生滋长出来的思维方式和行为方式，就像卢安克的：德国都已经完成了，中国才刚刚开始。她还需要继续上路，修行，我们更应该如此。
其实很多中国的问题都是古来有之的，像土地，中国的农民大多是背朝黄土面朝天成长起来的，你不说一句话强制征了他们的地，他们失去了精神的寄托，失去了生存的根基，这样还叫人怎么生活？常常看到类似上述强制征地这样的报道，然后我也开始反思，如果再不行动保护别人的利益，是否最终轮到我们的利益受损时我们还能够像此刻一样淡定，一笑置之，如此谈笑风生？国人的性子大多软弱，喜欢依赖，新的体制只是把我们更加标准化，我这么说并不是要抱怨什么，只是道出我看完后的感慨。也许你也可以说，这也是你的亲身感受。
“看见”是一个很质朴的动词，扬着鞭子，赶着黄牛的乡间老大爷都懂，伴着原始的动作，简单而纯净。而今，岁月的变迁，我却越来越不懂这个词，它的内涵越来越多，配上表情，加上背景演绎着各种复杂。而我期愿的只是我们从今以后看见的就是一种“看见”，伴着清脆的笑声，简简单单。
当还未踏足新闻记者行业的时候，二十三四岁的柴静面对高高在上的陈虻坚定地说，“我关心新闻中的人”。确实十年历程她都坚守了自己的初衷。《看见》中也到处体现着人性的矛盾与光辉，体现着人性中本能的善与恶。关掉书本，看看周围的人，我只能说这么一句话：许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是真正意义上的成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果与丰收，在理性与感性的较量中清楚地把握自己。现在，越来越多的大学生把世故当成熟，把死寂当沉稳，完完全全进入了一个“成熟”打造的误区。想打人一样事故而实际，对于青春年少时遇到的一切机遇轻易放弃，不再会疯狂，不再会拼搏，不再有挥洒热汗热泪的感觉，那不叫“变得成熟”，那顶多只能算“会模仿”。社会上，越来越多的模仿秀在上演，越来越多的孩子开始“早熟”，这是一种悲哀，一种全社会的悲哀。当你听到，电视机里一个17、8岁的少年对着全国观众说“长的漂亮的人，才有青春”时，我知道很多同龄的孩子会笑，但是，更可悲的是，笑完了之后，我看见了一个个人的沉默，看见他们从内心深处发出一种迷茫的无奈，从眼睛里看着，那种感觉，一览无遗。也许是我本性就透着些许的悲观，所以我敏感于任何悲伤的情绪，甚至可能会自动的夸大一些悲伤的情绪，但是，无论怎样，我看的出来，周围越来越多和我一样大的孩子，慢慢走向成熟的误区，慢慢淹没了，原本属于他们的青春。对此，我无能为力。因为，如果不是看见了这本书，我会和他们一样，把世故当成熟，将成熟进行到底。
读《秘密》有感范本
时间稍纵即逝，这一阶段的工作已经到达终点了，下一阶段的工作即将到来。工作总结是一件非常要紧的事，总结从客观事实出发，防止情绪化，以免总结流于形式。怎么样才能写出来一份优秀的工作总结呢？相信你应该喜欢小编整理的读《秘密》有感范本，希望能对你有所帮助，请收藏。
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也许是一场巨大的灾难改变了他们！
——题记
一个风和日丽的早晨，一场灾难正在降临。一个印度的小公主——玛丽起床了。无知的她，并不知道这是灾难的前兆。在自己酒足饭饱后，她有美美的进入了梦乡！第二天下午，起了床的她，呆呆的望着家里陌生的大人们。一个军官告诉她：在这场霍乱中，她的家人死去了。呆呆的望着，这是玛丽唯一知道该做的事。刚开始，她被一位英国牧师收养了。不久，她就被送去了她舅舅家！在那里，这个小女孩在知更鸟的帮助下找到了“秘密花园”的钥匙。并和迪克，柯林，本爷爷的帮助下让花园展现出它本应有的色彩！
读完这本书，给我最大的感触的人，便是玛丽。从霍乱中的幼小，到庄园的小大人。这中间，她经历了太多太多的事情。
进到庄园时，她的开心，喜悦溢于言表。随时都想探险这个古老的地方！拿到跳绳时，连续跳了好多个才停下，这新奇的东西让她她忘掉忧伤！见到迪克时，她简直想把“秘密花园”的事情告诉迪克。见到柯林时，想：自己又多了个朋友，好开心哟！见到克莱蒙舅舅和柯林见面的时候，她像个快乐的小鸟。叽叽喳喳地在为克莱蒙先生做向导，讲述着这里的一切。
是什么力量使他们在这里冒险呢？是那份憧憬，是那儿童的纯真。
其实，每个人心中都有一个像书中那样的秘密花园。那儿是世间最美的地方！
就让我们用那把钥匙打开那座秘密花园吧！让这座花园放射出最美丽的光芒！
读《骆驼》有感精选3篇
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读《骆驼》有感精选 篇1
2017年12月18日，太阳炙烤着大地。
我慢悠悠地走在去少年宫的路上，忽然，远处的一幕让我心中像被什么东西刺了一下似的，很难受：一位阿姨身背一个萨克斯的大盒，肩负一个大皮包，手提一只鼓鼓的大袋子，在炽热的盛夏里，用剩下的那唯一一只手艰难地撑起一把伞，为走在前面正兴高采烈地吃着棒冰的孩子撑起了一片小小的绿荫。
那位阿姨满头大汗地前进着，大滴的汗珠顺着她的脸颊往下淌，越走越慢，越走越慢……可她还是咬咬牙，硬着头皮向前走。
这一切，我都快看不下去了。
就在这时，孩子突然转过身，皱着眉头，指着阿姨大喊：“妈妈，快点！”！我要迟到了！这话像针尖似的，刺得人直痛。
但是阿姨笑着说：“好的，妈妈，快点！”！说完她加快了脚步。
我不忍心再看到它。我收回视线。我不知道怎么做。我很难过。我有一种说不出的感觉。
这一情景时不时地在我的脑海中闪现，感触深刻，不由得想到了沈石溪的**——《骆驼王子》。
书中的骆驼王子就是从小受到了长辈们的溺爱，还因为长辈们的过分关心，没有成功渡过青春叛逆期，变成了心灵上永远不可能长大的孩子。
最后，由于骆驼首长的过世，一个族群就这样四分五裂，只剩下了母亲和骆驼王子，母亲想尽一切帮助骆驼王子从心灵上成长的方法，可还是无济于事，最终母亲也失望地离开了这个世界。
离开了家，骆驼王子几乎不能自已生存，无奈的他最终只能投靠人类，成为了名副其实的家骆驼。
该书作者用拟人化的表达方式彻地消除了人与动物的界限，内容更是引人入胜。
然而，让我深受感动的是，在动物世界里，也有溺爱的现象。书中的骆驼王子是因为他从小就受到长辈的宠爱。最后，他在家里养了一只骆驼。
想想人类，在当今社会，父母对孩子的溺爱也比比皆是。
就说我吧，早晨起床后，床上像日本鬼子扫荡过一样，那个叫乱啊，可我总是不当一回事儿，径自出去刷牙洗脸，想着反正妈妈会帮我整理的。
平时，有什么东西忘记拿到学校里，一通**叫爸爸或妈妈拿过来，似乎他们都是闲人。
就连我平时在家吃水果，也是父母刨了皮，切成一小片一小片地放在碗里，再插上牙签给我吃的……想着这一幕幕，我既难受又羞愧。
虽然这些行为充满了父母对孩子的爱，但过度的爱对孩子不好，反而会带来伤害。
在与我一样的同龄人中，不少孩子在家十分受宠，什么事情都由爸爸妈妈帮着做，可一离开父母，便什么也做不了；有的孩子还因为溺爱而养成了小霸王的性格，在家里为所欲为，想干什么就干什么，根本不把大人放在眼里，长大后，就更谈不上孝顺了。
此时此刻，我真诚地希望母亲不再宠爱孩子，希望孩子珍惜长辈的爱。
父母对孩子的关心和爱护是最无私、最不回报的。我希望全世界的孩子都能在父母正确的爱的指引下健康快乐地成长，成长为一个懂得满足和回报的人。文章
读《骆驼》有感精选 篇2
三毛的文字，在我的印象里从来都是平淡的，丰腴和韵味也都出自这平淡，我对她的生活充满了好奇，因此爱了她的散文，也是抱着一种极其轻松和愉悦的心情读她的文字。
这一夜，印象里恬静的撒哈拉忽然狂躁而凶残，吞噬着幻与梦，竟赤裸裸地将暴虐的人性捧到我的眼前，颤抖，因这文字而无法停止，闭上眼，耳边仿佛传来一阵哭嚎--骆驼的哭泣，哭泣的骆驼！
因为得不到，所以便不惜一切地毁灭，人也被当成了可以交易的物件。占有是人类极其特别的欲望之一，它膨胀的边缘都是罪恶的扩张。一群男人公然在人群中欺凌并虐杀一个女人，仅仅是因为他们得不到。三毛在写这个朋友死的时候，笔端有怎能没有血泪?在那个荒蛮的世界里，她什么也做不了，她担心着随时都会到来的战争，战争让人们忘记了罪恶是要受到惩罚的。然而悲悯的天幕下只有一片荒凉的沙漠，小山一样的骆驼的白骨，那撕心裂肺的叫喊还在天地间回荡，震荡着人的心灵让人痛得想哭，惩罚，在哪一个世界?
人才得以为人。如果有一天任何人都不必为了自己的行为负责，任何人都不会受到惩罚与谴责，那么世界将变成什么样子?不想了，觉得悲哀。
撒哈拉的天空中呜咽的啜泣竟怎样都挥散不去，等着血色的残阳消逝，黑的夜也无法让整个沙漠沉寂，这罪恶与悲哀竟何以淹没不了呢?我问自己，好像一个永恒的疑问，而回答，也许只能是时刻都未停歇的永恒的沉默罢。
读《骆驼》有感精选 篇3
《骆驼祥子》通过叙述祥子的命运悲剧，老舍揭示了一个城市贫民在特定的历史时期由奋斗到堕落的人生轨迹，并在更加深远的意义上凸现出来人性的卑微和脆弱。
老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。初来乍到，18岁的他应该是个上进的理想青年，他认准了拉车这一行，成了“车迷”，一心想买上自己的车，不错，他的意志是坚定的 “一年，两年，至少三四年;一滴汗，两滴汗，不知多少万滴汗。从风里雨里的咬牙，从菜里饭里的自苦，才赚出那辆车，那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果和报酬”。祥子也在一段时间里成为一位体面的高等车夫，他甚至希望：“照这样下去，干上两年，至多两年，他就又可以买辆车，一辆，两辆…….他可以开车厂子了”
理想与现实往往有巨大的落差，当时中国军阀混战的社会环境更是加大了这一落差，他就在兵荒马乱中被逃兵抢去，失去了洋车只牵回来三匹骆驼。我认为，在祥子三起三落的人生历程中，这是一次重要打击。虽然，他很快从头开始，努力赚钱买车，但他的内心已经有了细微的变化，“要强又怎么样，这个世界并不因为自己要强而公道些，凭什么把他的车白白抢去呢?即使马上再弄上一辆车，焉知不再遇上那样的事呢?”。他渐渐不再希冀将来，对别人喝酒吃烟跑土窑子还有一点羡慕，这暗示出他会最终堕落，若是从前的那个祥子岂会有这种想法?只可惜，他现在是“骆驼”祥子。
读《怎样做小学教师》有感之二
时间就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么快捷那么干脆，这一阶段的工作已经到达终点了，下一阶段的工作即将到来。这个阶段的工作又要结束了，我们需要把工作总结纳入计划，工作总结要作为文件下发，也要存档备查，要经得起历史和群众的检验。现在的你是不是正在因为工作总结发愁？小编特别编辑了“读《怎样做小学教师》有感之二”，但愿对你的学习工作带来帮助。
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“积极地鼓励胜于消极的制裁”。在平时的班级管理中，我们往往习惯给学生们制定很多“不”：“不准随地吐痰，不准乱扔纸屑，不准高声说话，不准破坏公物”。
这些“不准”虽然教师一直在强调，但起到的效果甚微。因此，与其消极禁止，不如积极鼓励和教育孩子该做什么、该做什么。鼓励孩子捡起地上的纸屑，鼓励孩子们轻声说话，让孩子们更愿意服从。
没有儿童不喜欢赞扬和鼓励。还记得一节英语课上，我问了个问题，一位孩子大胆举手了，我既高兴又意外，因为他上课从来不认真听讲，更不会举手发言，于是我便给他机会让他发言，虽然意料之中他答错了，但我还是给了他一个“good”,他很高兴地坐下。课后我又对全班说：
“这节课刘同学表现得特别好，上课认真听，并且积极发言，老师很高兴。”还记得他当时愣了一下，脸也红了。简单的夸奖在以后收到了意想不到的效果，这个孩子格外听我的话，虽然上课还是会经常开小差，但明显上课认真听讲的时间变长了，只要我是个眼色，他马上能端正做好听讲。
可见，积极的鼓励就像一件艺术品。如果用得好，会增加蛋糕的味道，甚至带来意想不到的惊喜。
读书让人明智，好书需要品味。《怎样做小学教师》是一本值得大家研读的好书。作为教师，我们要不断提升自身的素质修养，不论是道德修养还是专业修养，努力学习，多读好书，让自己变得更“专业”。
作为一名新教师，接过一个六十多人的大班级，除了压力山大和惶恐不安之感以外，我思考的最多的问题就是到底怎样做小学教师：怎样看待学生？怎样进行德育？
怎样进行班级管理？怎样做学生喜爱的老师？类似的问题不断地向我压过来。
除了观察和模仿老教师的做法外，相关的书籍对我也很有帮助。
在读过《给教师的一百条建议》《第56号教室的奇迹》等书籍之后，我利用假期读了陈鹤琴先生的《怎样做小学教师》和《陈鹤琴教育箴言》，感觉陈鹤琴先生的思想和我们更贴近，更具有实际意义。
翻看目录，陈鹤琴先生为我们展示了教育中的每个细节：“怎样做理想的教师”、“几条重要的教育原则”、“和小学教师谈德育”、“小学教师实用技巧”等等，从小处入手**教育，让我们学习起来更切合实际。
“一个教师，他整天的跟学生生活在一块，一言一语，一举一动，无形之中，学生都受着莫大的影响。所以有人说学生是老师的一面镜子。教师的行为习惯和学习人格的培养都可以体现在学生的行为上。因此，一个教师如果希望学生有好的表现，自己一定先要有好的表现”鹤琴先生用这样一段话告诉我们，教师职业具有示范性，学生具有向师性，我们的任何行为都有可能对学生有深远影响。
我也不断提醒自己，不仅要用语言教育学生，更要把自己作为一种教育资源，注重个人教学的力量和榜样的影响。
当谈到儿童训育该怎样实施时，陈鹤琴先生用了三个小试验，其中在小学用贴标语的形式做了这样的试验——“
一、我每天要做一件好事。
二、我每天要读一点好书。
三、我每天要说一句好话。
四、我每天要认识五个字。
五、 每天要写日记。”这五点对于小学教师是很有启发的，而学生如果能坚持下来，也必定极有收获。然而如果仅仅是标语式的训育，恐怕是空洞无力的。
于是鹤琴先生告诉了我们该怎样做:“一定要使学生把行为变成习惯，才可以放手”，看到这点我联想到了自己的班级，有一点值得骄傲的就是学生进班即读已经从一种行为变成的一种习惯，又从一种习惯变成了一种风气。
陈鹤琴先生说“积极的鼓励胜于消极的制裁——没有一个人不喜欢听好话，也没有一个人喜欢人家骂他。这种心理，是每个人都有的。我们可以用这种心理学来鼓励孩子们如何表现和学习。
”好孩子是夸出来的，这点我深有体会。我在上学期的教育过程中出现了这样的问题，我对于某些学生的教育方式从批评教育转为肯定鼓励，这样的转化使学生从反感变为积极争取更多的肯定，我也自然而然的收获了好的教育效果。生活教育是积极的。我们不应该禁止学生这样做，而不是那样做，而是教他们这样那样做。
这就是正面教育的好处。
陈鹤琴先生曾经指出：“我们都知道，教师的工作是直接影响着成千成万的学生，而间接又由这些学生来影响更多的人。教师的影响力是如此之大，任何一个教师都应该是一个成功的教师。
”读完这本书，我对于什么是成功的教师有了新的认识：要不断完善自身精神、素质和知识；要有以儿童为本的儿童观；要善于思考、创新。
读书让人明智，好书需要品味。《怎样做小学教师》是一本值得大家研读的好书。作为教师，我们要不断提升自身的素质修养，不论是道德修养还是专业修养，努力学习，多读好书，让教师从一种职业变成一种专业。
南充市大河小学一位体育老师体罚学生，让学生在操场上连续跪下，并依附**。该校校长回应，因该几名同学没等放学就逃课离开，于是该班体育委员将几名同学拦下，并罚同学跪在操场上，该班体育老师称是同学自愿跪的。目前，学校已经作出了对该体育老师扣一个月工资和绩效奖金并在全校检讨并学生及其家长当面赔礼道歉的处分（3月13日四川**）。
学生因为逃课，被老师罚跪在操场上，按照去年教育部发布的《中小学教师违反职业道德行为处理办法(征求意见稿)》(下称《办法》)，南充市大河小学的这位老师逾越了“师德红线”，涉嫌违反“体罚”或“变相处罚”，根据《办法》之规定，体育老师是“罪有应得”，学生及其家长得到老师的当面赔礼道歉后，也满意地各回各家，按说，此事件严格按照《办法》之规定可算是“完美”解决。
对于师德问题，自去年**曝出海南校长带女生开房案之后，安徽、广东、湖南、河南等地先后曝出多名中小学生遭到老师的**、**，其行为确实骇人听闻，令人发指，不除之不足以平民怨。但是，不能因为出现一些害群之马就否定整个教师队伍，就拿南充市大河小学来说，那些逃课的学生首先违反了课堂纪律，其次也违反了学校的规章制度，批评教育是必然的，只要不是暴力行为，轻微地、不伤及身体的体罚是应该有，比如罚站、罚跪等，其原因有二：
一是学生心理尚未形成完整的人生观、世界观和价值观，尚未形成明确的是非判断观念。其二，他的自尊心还处于模糊阶段，因为模糊，不知道什么是对的，什么是错的，从而做出坦诚的行为。
鉴于此，对于老师的轻微体罚说成有伤孩子自尊的话语，一方面是对老师积极教育行为的打压，另一方面，无疑是对孩子不分是非和对错行为的放纵。这种结果造成的后果是老师有兢兢业业从教的愿望和心理，可是在对孩子说教无果的情况下，为了避免逾越”师德红线”只能放任自流，做一个在学生、家长和公众看起来的好好老师。而在学生幼小的心理中则埋下了“天下任我狂”的自大心理。
就拿南充市大河小学来说，这些被罚跪的学生看到体罚自己的老师不但被处分，而且还向自己道歉，看来，逃课没事，那么，学校或课堂，想上就上，不上老师也不敢怎么样？长此以往，其后果可想而知，那么，谁该为这种“放纵”的后果来买单呢？
教育事关国家进步和社会发展。对于尚未成年、不分是非善恶的孩子谈自尊，又和可言？孩子要从小抓起，从小教育，哪怕这教育有些严，让成年人开起来有些伤自尊，但是在一定情况下，轻微的体罚无疑比淳淳说教更有效。
读当下的力量有感集锦
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读当下的力量有感【篇1】
与其去改变外在的人、事、物，不如改变我们自己的内心来得省事省力。而你会发现，当你转变了内心的状态之后，环境也会随之转变，这就是所谓的“境由心转”！
◆ 开悟的最大障碍 从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体—思考者。
◆ 从你的大脑中解放出来
◆ 超越你的思维
对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的。 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。
◆ 情绪：身体对思维的反应
如果你由于缺乏临在意识而陷入无意识的情绪认同之中，这是很正常的，而且这种情绪会暂时地变成“你”。欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。
每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。
◆ 别在当下制造更多的痛苦
不管当下时刻的情况怎样，心甘情愿地接受它，就像它是你选择的一样。总是与它共事，而不是抗拒它，使它成为你的朋友和盟友而不是敌人。这将会不可思议地改变你的整个生活。
◆ 瓦解你的痛苦之身
当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系密切的人的一句不经意的话，都有可能激活它。痛苦之身害怕被你发现。它的生存取决于你对它无意识的认同，以及你面对内在痛苦时，那种无意识的害怕。
请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。这样，它就无法再控制你的思维了。
◆ 恐惧的起源
其实，所有的恐惧都是源自于小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。我们在恐惧的两极之间徘徊，一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。人们通常会不由自主地去追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。
◆ 别在思维中寻找你自己
小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。
◆ 终结时间的幻象
时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。你越关注时间—过去和未来，你就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。为什么？首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。
◆ 任何事物都不能存在于当下时刻之外
◆ 汲取当下的力量
如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑—其实这两者都是幻象
◆ 摆脱心理时间
任何计划以及与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。当下时刻是你所能拥有的一切。从来没有一刻你的生命是不在当下的。
◆ 消极心态和痛苦根植于时间之中
焦虑、紧张、不安、压力、烦恼—所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。
◆ 所有的问题都是思维的幻象
你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。在真正的紧急情况下，思维停止了；你完全临在于当下，被一种更为有力的东西接管了。这就是许多普通人突然能够做出令人难以置信的事的原因。
◆ 意识演化过程中的重大跃进
如果你正在做的事情无法让你感受到喜悦、自在和轻松，这并不意味着你需要改变你正在做的事情，你需要改变的是你做事的方式。
◆ 本体的喜悦
如果你将注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通过做这件事所取得的结果上，会发生什么情况。请将你的注意力全部集中在当下所发生的情况上。这意味着你同样完全接受当下时刻的事实，因为你不可能在完全关注某事的同时又去抗拒它。
当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中。
当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中。当你的注意力转向当下的那一刻，你会感觉到临在、宁静和平和。你不会再为了成就和满足而依赖未来—你不再将未来视为救赎。因此，你将不执着于结果。失败或成功都不会改变你本体的内在状态。你已经发现了生活情境之下的生命了。
◆ 所有沉溺上瘾都源自于你无意识地拒绝去面对和经历痛苦。每一次上瘾症都始于痛苦，又以痛苦收场。
◆ 从上瘾到开悟的爱情关系
首先，停止批判你自己，然后，停止批判你的伴侣。爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切，而不是去批判或以任何方式去改变他或她。这样，你就立即超越了小我。
爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切，而不是去批判或以任何方式去改变他或她。
你的爱不在你身外，你的爱在你之内。你永远不会失去它，它也不会离开你。爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。
◆ 在爱情关系中灵修
每一个危机不仅代表着危险，也蕴藏着机会。
当你的伴侣做出无意识的行为时，请放下所有的批判。批判不是将某人的本质与他的无意识行为混淆起来，就是将你自己的无意识投射在别人身上，并错误地认为这就是他们的本来面目。放下批判并不是指你没有认识到障碍和无意识行为。它是指，承认无意识行为而不对其做出反应或判断。这样，你可以完全地从反应中解放出来，或是做出反应，但完全保持觉知。这个觉知创造了一个空间。在其中，你可以观察到自己的反应，并且允许其存在。你不是与黑暗作战，而是将光亮带进黑暗之中。不是向幻象做出反应，而是在发现幻象的同时洞察它。带着觉知就会为爱的存在创造一个明净的空间，同时让所有的事情和所有的人保持其本来面目。这是最好的转化的催化剂。如果你这么做，你的伴侣也无法再无意识地和你共处了。
学会在不责备对方的情况下表达你的感受，学会用一种开放的、非防御性的方式倾听你伴侣说话。请保持临在。责备、防御、攻击—所有用来加强或保护小我或满足小我需求的方式在此将会变得多余。给别人和你自己一些空间，这一点非常关键。没有这个空间，爱情之花不会盛开。当你去除了破坏爱情关系的两个因素之后，痛苦之身被改变，你也不再认同你的思维和心理立场，并且当你的伴侣也这样做时，你们就会体验到爱情关系的快乐。你们不再反映彼此的痛苦和无意识，不再满足你们相互的上瘾的小我需求，而是反映彼此内在深层的爱。那份爱来自于你与万物合一的了然，这就是没有对立面的爱。学会在不责备对方的情况下表达你的感受，学会用一种开放的、非防御性的方式倾听你伴侣说话。
女人可以选择不成为痛苦之身，而在自己身上观察情绪上的痛苦，因此获取当下的力量并转化痛苦。
◆ 为什么女人更容易开悟
为了超越思维，并与存在的现实重新接触，我们需要各种不同的素质：臣服，不批判，接受生命而不是抗拒生命，温柔地拥抱万物。所有这些素质都更加贴近女性原则。思维能量是很坚固、很刚硬的，本体能量则柔和而谦让，但是最终，本体能量比思维能量更强有力。
我们需要各种不同的素质：臣服，不批判，接受生命而不是抗拒生命，温柔地拥抱万物 ◆ 瓦解女性的集体痛苦之身经期，女人常常被痛苦之身所控制。这种痛苦之身有非常强大的力量，它会很容易使你对它无意识地认同。第一件需要记住的事是：只要你从痛苦中汲取你的身份认同，你就无法从痛苦中解放出来。
◆ 超越好和坏的至善
你没有在假装任何事情。你只是允许事实的存在，就是这样。这种“允许事实存在”的做法会使你超越有抗拒模式的思维，这种思维会创造正和负。这是宽恕的关键。对当下的宽恕甚至比对过去的宽恕更为重要。如果你宽恕每一刻，允许它的存在—你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。如果你宽恕每一刻，允许它的存在—你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。如果是
读当下的力量有感【篇2】
这本书一个朋友向我提过多次却一直不以为意
直到一个时期，当“你怎么不去死”这样的字眼无孔不入地在我脑海里回荡，穿透大脑皮层，甚至从瞳孔向外发散的时候，我终于决定再次翻开这本书
一直对心灵鸡汤没有好感，因此起初是带着批判心来读的
但它确实为我指了一条出路
这是一本无法用逻辑和理性去理解，只能“感知”的书
与作者不同的在于
我想觉知—觉悟—觉醒是人与生俱来的能力，只是不同人的程度存在差异
人可以创造世界，就天生具有接纳万物的包容性
那些一时迷失的人只是需要一个指向和冲破屏障的一点点助力
记得过去尚有觉知的能力
可以清晰地描述出周围正在发生什么，怎样的室温、灯光、背景声，能感受其他人呼出的气息，书的纸张反射出刺眼的光，外有蝉鸣和车流，甚至还有烈日烤灼柏油马路微小的气泡破裂的声响
也能分明地梳理出我在想什么、此刻在干什么、下一秒应当干什么，能以客观的视角感知自己的情绪
但从某天，也许是某件自己无能为力的事开始
有沮丧、失望、自我否定的情绪在累积，它们无处不在、无孔不入地占据我
不断扩大、加速累积并淹没我，于是深陷这种迷失感
我想是时候要走出来了，做思维和情绪的观察者而非服从者
观察它们如何运作并操控自己的行为这种操控就会停止
读当下的力量有感【篇3】
如果我们被思想奴役，我们的自我意识就来自外部。我们从那些与我们的自我感丝毫没有任何关系的事情——你的社会角色、财产、外表、成功与失败、信仰等(包括爱情)——寻找我们的自我感觉。当我们沉浸在爱情中时，我们深深地需要和依赖对方，就像毒品使对方上瘾一样。
当我们拥有毒品时，我们处于高度兴奋的状态；当对方要离开我们时，我们会嫉妒，试图通过威胁、责备或指责来操纵一切，而这些都来自于我们对失去的恐惧。如果对方真的离开了我们，可能会导致我们最强烈的敌意或最深的痛苦和绝望。这时，爱又在**？
爱会在瞬间就转向它的对立面吗？是最初的爱还是上瘾的控制和依赖？
因为我们迷失了自我，这种不完整感使我们无休止地在外部世界中寻找，一次又一次地受到伤害。而我们无法意识到思维已将我们奴役。我们所需要做的就是要恢复自我存在感的意识，恢复对于思维这个工具的主人身份，恢复自我对身体与内心完全的支配。
这样，当我们的意识回归时，我们就会像孩子一样，回归到一种身心融合的状态，透明、快乐、平和。这时，我们拥有了最完整的自我。不管外面的世界多么无常，我们的心都是完整的。
当我们需要思考为我们服务时，我们的意识指导我们的行动。思维在这里恢复了它工具属性的本质。这样，当我们遇到一个爱，我们就会明白真正的爱没有对立面。
它只是一种存在的状态。它是你真正拥有自我时，散发出来的平和、宁静与喜悦。
读当下的力量有感【篇4】
当下的力量读后感（一）
当我们很小的时候，虽然我们什么都不知道，但我们有一个完整的自我。我们有一个完整的身体和绝对的控制。我们想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的注意力完全集中在那一刻。
所以当我们笑的时候，我们笑得很开心；当我们哭得时候，我们哭得很伤心。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。当我们还是孩子的时候，我们就像一个完整完美的艺术品，没有瑕疵。
我们的身体和心脏不会积累任何负能量。
我们的身体成长，我们的心成长。思维，作为人类认识和改造世界的工具，显示了它的力量。思维让我们具备了适应社会的能力，思维让我们获得了方方面面的提升。
可是我们把思维最本质的属性忘记了。它只是一种工具并不是我们的全部。工具是我们使用的，但是我们逐渐被思维所奴役，逐渐失去自我意识，我们所有的消极能量都来自它。
也许你会否认这点。但是你应该注意到，如果它是工具的话，当你用不着的时候是可以放在一旁的，可是身边又有多少人能够停止思维？你是否觉得你的大脑一直在工作，即使你有意识地想要得到内心的平静，但它仍然在消耗你的能量！
当我们做事时，我们不再专注。我们有烦恼、遗憾、怀疑、嫉妒、恐惧、愤怒、悲伤和兴奋。并不是说这些情绪没有价值，它们实际上是对现实的提醒。但我们大多数人忽视了这种价值的存在，却盲目地陷入了这种情感所产生的负能量场。
这种情况下，思维无法体现它对于现实提醒的价值，反而产生了极大的负面能量，阻碍着我们进入当下，使我们生活在对过去的怨恨与后悔当中，使我们生活在对未来的幻想与恐惧当中。这样，我们的时间就被浪费了，我们的生命也在不知不觉中流逝。这种负能量充斥着我们的身心，产生各种身心疾病。
如果不严重，往往会被忽视，被视为理所当然。
当我们被思想奴役时，我们会迷失自我。当我们自以为成熟时，我们却发现小的时候我们做到的事，现在再也做不到了。我们再也做不到单纯的哭与笑。
每当我们忽视或忽视自己的心，我们就会变得极端或麻木、冷漠或迟钝。我们失去了内心的宁静与喜悦。我们的自我意识不再取决于我们的真实感受，而是取决于外在。
并且我们在这个外在的世界里无止境地寻找自我认同，如财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，而我们失去这些外在时，我们便会觉得很痛苦。外部世界本质上是无常的，所以当我们从外部世界寻找自我认同时，我们注定会随时陷入恐惧和痛苦之中。
爱情对于很多人的意义也是这样。
当我们越来越长大时，我们潜意识地感觉到了自我的不完整，而我们又在从外界寻求自我认同中倍感疲惫。就在这里，当你突然碰到一段爱情时，你突然会感觉到你的整个世界变得完整了，因为你发现你不再是一个孤立的碎片，你发现因为爱你和这个世界有了最亲密的联系，你发现了自己的意义。这种爱的感觉真得让你在短时间内感受到一种救赎的感觉，但当它突然离开某一天，所有让你感到快乐和幸福的时情和记忆反而成为痛苦和悲伤的证据。
对于有的人来说，它甚至会变成恨。当它变成仇恨，我们有理由怀疑，这是爱吗？
只要我们被思维所奴役，我们的自我感就是源于外在。我们从那些与我们的自我感丝毫没有任何关系的事情你的社会角色、财产、外表、成功与失败、信仰等（包括爱情）寻找我们的自我感觉。当我们沉浸在爱情中时，我们深深地需要和依赖对方，就像毒品使对方上瘾一样。
当我们拥有毒品时，我们处于高度兴奋的状态；当对方要离开我们时，我们会嫉妒，试图通过威胁、责备或指责来操纵一切，而这些都来自于我们对失去的恐惧。如果对方真的离开了我们，可能会导致我们最强烈的敌意或最深的痛苦和绝望。这时，爱又在**？
爱会在瞬间就转向它的对立面吗？当初的那些是爱，还是上了瘾的控制和依赖呢？
因为我们迷失了自我，这种不完整感使我们无休止地在外部世界中寻找，一次又一次地受到伤害。而我们无法意识到思维已将我们奴役。我们所需要做的就是要恢复自我存在感的意识，恢复对于思维这个工具的主人身份，恢复自我对身体与内心完全的支配。
这样，当我们的意识回归时，我们就会像孩子一样，回归到一种身心融合的状态，透明、快乐、平和。这时，我们拥有了最完整的自我。不管外面的世界多么无常，我们的心都是完整的。
当我们需要思考为我们服务时，我们的意识指导我们的行动。思维在这里恢复了它工具属性的本质。这样，当我们遇到一个爱，我们就会明白真正的爱没有对立面。
它只是一种存在的状态。它是你真正拥有自我时，散发出来的平和、宁静与喜悦。
我们可以理解，真正的幸福是心灵的完整。每个人所选的路不同，但殊途同归，幸福是我们共同的目的地。当我们学会随时随地感受到爱即内心的平和、宁静与喜悦时，整个世界都将变得光彩！
而回归到爱的世界里，回归到我们本真的最初，则需要利用当下的力量。
当下的力量读后感（二）
如台湾作家张德芬女士所说这是一本不能用大脑读的书，这也是一本百读不厌的书。我一生都将读它，因为它就是我自己。这是一首用生命谱写的曲调，永远动听！
以前和未来都不是真相。真相就在此时此刻。
过去的事情，那些记忆的碎片有时看起来比当下更真实，却也是你用当下的时间去回放，重演。回放的次数越多，时间越长，你与当下的联系就断绝得越彻底。于是出现对回忆的焦虑，恐惧，难过等情绪。
你给自己制造了一个个早已不存在的幻象，不断地滋润制造幻象的小我，而失去对本体的认知，失去真正的自我。
那么未来呢？我们不应该对未来充满美好吗？不应该憧憬吗？
作者问我，过去未来，有哪一刻不是发生在当下？是的！你的幻想、回忆、憧憬、感悟任何的思维形式与客观存在的事物之间的联系，没有哪件事情能脱离当下发生。
我想你开始明白了。
当你明白这些，一种活在此时此刻的感受便由内心散发出来。作者把那种状态称作临在。临在意味着什么？
意味着你与本体之间的紧密联系，而不受那个虚幻，喜欢用痛苦去满足自我感的小我控制。临在意味着对时间的否定，对永恒的解答。
什么是永恒？你回答不出。因为时间限制了我们对永恒的理解和对生命本质的扭曲。
作者举例，若这个星球只有花草树木和鸟儿，你问它们什么是时间，它们肯定一脸茫然。时间是什么东西？时间不是现在吗？如果不是现在，还能是什么？你懂了吗？
永恒便是无时间，永恒就在此时此刻！生命的本质，亦在此。而不是在过去和将来。
你会想，没时间？可能吗？我们工作，生活作息，哪一样不需要时间？
花儿草儿鸟儿它们为什么没有时间这概念？因为没思维吗？不是的。
因为它们没有心智。时间是我们的心智对外在事物不断变化的思维映射。作者认为，我们生活处事所用的时间，是钟表时间。
它让我们总结经验，处理生活日常事务。它不能主宰生命本身。起决定作用的，仍是此时此刻。
目前我的领悟，也只深入到这个层面。作者所体验到的，与整个宇宙融为一体，合一状态。我只是大脑理解，却不能内心感悟。
我不断的做冥想练习，不断警惕自己，告诫自己，活在当下。练***多，临在越多，本体的真实感就越强烈，与世间万物的联系就更紧密。
我感觉到自己灵性的觉醒。